Адрес

МО, г. Орехово – Зуево ул. Володарского, д. 20/1
Индекс: 142602
Телефон: 8-496-415-10-38

Настоятель

Настоятель собора Рождества Пресвятой Богородицы протоиерей Андрей Коробков.

Духовенство

протоиерей Василий Будейчук, священник Вячеслав Кузнецов, священник Петр Туря, священник Владимир Киров, священник Димитрий Филин, священник Александр Мартынов, диакон Димитрий Смирнов и диакон Владислав Решетников.

Богослужения

Богослужения совершаются каждый день: Литургия - 8.00, вечернее богослужение - 17.00.

Панихида - каждый день, молебен - по воскресным дням в 8.30, крещение - каждый день в 9.00.

Реквизиты

Корр. счёт: 30101810400000000225
Р. счёт: 40703810040310100180
БИК: 044525225
ИНН: 5034082890
Банк: Сбербанк России г. Москва Орехово-Зуевское отделение Сбербанка России № 1556 г. Орехово – Зуево.

Приписные часовни

преп. Алексия, человека Божия, вмч. Пантелеимона, прор. Илии.

При соборе Рождества Пресвятой Богородицы работает воскресная школа. Руководитель Мария Владимировна Коробкова. В шести группах обучается порядка 130 детей. В общей сложности изучается тринадцать предметов.

Работает воскресная школа для взрослых. В двух группах обучается порядка 50 человек. Изучается шесть предметов.

По всем вопросам обращайтесь в канцелярию благочиния. Тел. 8-496-415-10-38.

Доподлинно известно, что ещё с начала XIX века, а скорее всего, даже и ранее, деревня Зуево относилась к приходу храма Рождества Богородицы, что на речке Вырке (ныне село Нестерово). Расстояние, отделявшее Зуево от Выркинского погоста, было немалое – двенадцать вёрст, поэтому легко представить, что это составляло для зуевских обитателей определенные трудности. Уже тогда многие зуевцы просто переправлялись через реку Клязьму, в храм рождества Богородицы соседнего села Орехово Покровского уезда Владимирской губернии (история ореховского прихода известна с 1647 года; последний каменный храм постройки середины XIX века уничтожен в 1972 г.) В 1847-1849 гг. настоятель Выркинской церкви священник Василий Стрельцов возводит на своем погосте новый каменный храм. Старым же, деревянным, заинтересовались жители деревни Дубровка (ныне район Карболита в Орехово-Зуево), и к 1860 году дубровцы совместно с зуевцами исхлопотали себе разрешение устроить собственный приход и перевезли деревянную выркинскую церковь к себе (позднее деревянный Дубровский храм был сменен каменным, ныне – возрождающийся Крестовоздвиженский храм г. Орехово-Зуево). Бедность, неустроенность и малые размеры деревянной Крестовоздвиженской церкви подвигли жителей Зуева к замыслу построить большой каменный храм.

Выписка из подлинной шнуровой книги Ожерельского Волостного Правления гласит: «Приговор. 1864 года апреля … дня (день так и не был проставлен – Е.С.), мы, нижеподписавшиеся Московской губернии, Богородскаго уезда, Ожерельской волости, деревни Зуевой, а именно: староста Петр Андреев, Игнатий Егоров и проч. и проч. быв сего числа в общем собрании имели между собою суждение… выстроить каменную церковь в деревне Зуевой… Место для постройки каменнаго храма, мы обсудили при конце селения Зуева в количестве семи десятин, с тем чтобы разрешенный правительством базар… должен существовать в деревне Зуевой, в пользу строящагося храма, мы крестьяне избрали из среды себя для ходатайства и подписи доверенностей по сему делу крестьянина нашей деревни Ивлея Васильева Захарова. В чем сей приговор утверждаем своим рукоприкладством».

Храмоздатель нашего собора покоится под неприметным камнем у алтаря. Все мы обязаны ему тем, что наш собор существует, поскольку ему, как явствует из архивного дела, стоило изрядных трудов претворить задуманное дело в жизнь. 31 мая 1871 года Иов Захаров обращается с прошением к «Его Преосвященству, Преосвященнейшему Игнатию, Епископу Можайскому, Викарию Московскому и разных орденов Кавалеру», где пишет: «Православные жители деревни Зуевой всегда имели сердечное желание… иметь свой отдельный храм… Для сооружения храма на первый раз триста тысяч кирпича пожертвовали, до 15 тысяч деньгами, все один перед другим наперерыв заявляют свои пожертвования и с достоверностию можно сказать, что храм будет выстроен вчерне в два лета, на устройство новых иконостасов сейчас зуевские фабричные мастера заявляют желание устроить на свой счет, такоже с построением церкви намерены устроить образцовое училище, дабы не приглашать для обучения детей своих странствующих престарелых дев и вдовиц, которыя… издетства поселяют в них ложныя понятия относительно истин веры и обрядов православной церкви, дома для причта обязуюсь перенести на свой счет и устроить в лучшем виде, не обременяя ничем причт… В деревне же Зуевой, где предполагают построить каменный храм, находится до 450 душ мужскаго пола приходских и до двух сот домов с пятью обширными заведениями бумажными, на которых проживает до 6 тысяч фабричнаго народа. В праздничные и Воскресныя дни по неудобности хождения к службе в приходский деревянный храм фабричный народ остается без службы церковной и волею и неволею влекутся в питейныя и трактирныя заведения… По изложенным причинам благоволите разрешить и тем доставить православным христианам духовную радость – видеть храм в многолюдном селении, где народ остается без церкви и пастыря и предается пьянству и безчинным кличам, а с сооружением храма нашим обществом повелено будет не открывать ни питейных, ни трактирных заведений до окончания Литургии. К сему прошению временно московской купец Иов Васильев Захаров руку приложил».

Ходатайство Иова Захарова поддержали и священник Крестовоздвиженской Дубровской церквих Симеон Страхов, и благочинный Воскресенской церкви Павлова Посада протоиерей Сергий Цветков (поскольку раньше Зуево входило в ведение Павлово-Посадского благочиния), и игумен Спасо-Преображенского миссионерского Гуслицкого монастыря Парфений, который писал епископу Игнатию: «Можно ли такому месту отказать в постройке Церкви? Тут пять Церквей можно выстроить, и все будут полны, выстроены и украшены».

По рассмотрении всех ходатайств и прошений последовало решение: «1871 года ноября 5 дня. По указу Его Императорскаго Величества Московская Духовная Консистория слушали дело о постройке каменных церквей… Приказали:… принимая во внимание, что потребность иметь церковь в деревне Зуевой по многочисленности ея населения и для противодействия расколу оказывается действительной… дозволить построить в оной деревне новую каменную церковь… на избранном месте и на имеющияся в виду средства…Подписано: Богоявленский Архимандрит Никодим, Златоустовский Архимандрит Григорий, Покровскаго Собора протоиерей Александр Воскресенский».

Строительство несколько затянулось, и поэтому Иов Захаров исхлопотал в консистории позволение временно установить в Зуеве бездействующую деревянную церковь из села Войново-Гора, что и было исполнено. В целом зуевский пятикупольный храм общей площадью 1240 кв. метров был готов к 1890 году (колокольня была еще временной, деревянной). И в этот год главный придел церкви был освящен епископом Можайским Александром в честь празднования Рождества Божией Матери – как и первый приход зуевцев на речке Вырке. В начале XX века были освящены приделы святителя Николая Чудотворца и Пантелеимона Целителя, затем, наконец, возведена трехъярусная колокольня. Надзор за постройкой осуществляли в разное время инженер Сергей Назаров и священник Феодор Орловский.

Есть мнение, что в росписи храма принял участие знаменитый русский художник В.Васнецов. Сложно сказать, действительно ли некоторые росписи принадлежат его кисти, или же это реплика его работ, исполненная иным художником – но в том или ином случае, изображения четырех евангелистов на «парусах» под большим куполом и сцена крещения Руси над свечным прилавком восходят к васнецовским росписям киевского Свято-Владимирского собора. Между тем, в алтарной части храма существует клеймо, гласящее: «Сию живопись русско-византийскаго стиля, картины все и орнамент, исполнил художник Иван Григорьевич Кленов с сыновьями. 1929 год. Ноябрь».

Приход советской власти ознаменовался конфискациями метрических книг и храмовой печати, а также церковного капитала, земли, дома священника Павла Архангельского, приходских школ. Еще до 1926 года в г. Орехово-Зуево создается викарное епископство: викарный епископ должен был исполнять в вверенном ему викариате функции правящего архиерея в случае ареста или гибели действующего. Первым викарным епископом Орехово-Зуевским стал прославленный в лике новомучеников епископ Никита (Делекторский; расстрелян в 1937 г.). Другой новомученик Орехово-Зуевской земли, протоиерей Василий Никольский, до 1934 г. был настоятелем собора Рождества Богородицы и Орехово-Зуевским благочинным (расстрелян в 1937 г.). В период с 1939 по 1943 гг. храм был закрыт, затем богослужения в нем возобновились. Очередная опасность нависла над храмом к 1985 году, когда, к столетию Морозовской стачки, возникла мысль представить Орехово-Зуево как показательный город «большевистской славы», в котором не должно было быть ни одной церкви. К счастью, замыслы нечестивых не стали реальностью, а затем изменилась и политическая обстановка. Прошло всего два десятка лет, и Богородицерождественский собор – центр крупного благочиния, средоточие духовной жизни города и района.

21 июля 1991 года наш храм стал свидетелем события, ознаменовавшего начало духовного возрождения Руси: вновь обретенные мощи св. преподобного Серафима Саровского на своем пути из Москвы в Дивеево пребывали в соборе; служил литургию сам Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. В память об этом событии в притворе храма помещена мемориальная доска. Наконец, в 2006 году по благословению Владыки Ювеналия, митрополита Крутицкого и Коломенского в центральном приделе храма был установлен и освящен четвертый престол – в память Всех святых, в земле Российской просиявших. Так Богородицерождественский собор стал четырёхпрестольным.

Е.В. Старшов, пресс-секретарь Орехово-Зуевского благочиния.

Одной из главных святынь собора Рождества Пресвятой Богородицы г. Орехово-Зуево является икона св. великомученика и целителя Пантелеимона, находящаяся в правом приделе храма, также освященном в память этого древнего и почитаемого святого. Происходит этот образ со св. горы Афон; можно полагать, что ее появление ближе к концу 19 в. в строящемся храме с. Зуево было связано с изменением посвящения храмового придела: в указе Московской Духовной Консистории от 5 ноября 1871 года сказано: «Не образовывая из деревни Зуевой особаго прихода, дозволить построить в оной деревне новую каменную церковь во имя Святителя Чудотворца Николая, с приделами Рождества и Покрова Пресвятыя Богородицы» (Центральный Исторический Архив Москвы, ф. 203, оп.446, д.14), а в начале 20 века предполагавшийся Покровский придел был освящен уже в память св. великомученика Пантелеимона. Однако, что характерно, большая икона Покрова находится недалеко от образа св. Пантелеимона, на южной стороне первого правого столпа. Можно полагать, что это и есть несостоявшийся главный «придельный» образ. Появление же образа вмч. Пантелеимона в храме ознаменовалось случаями чудесных исцелений по молитвам припадающих к Угоднику Божиему страждущих, на поклонение святыне прибывали паломники не только из самых разных приходов Богородского уезда и всей Московской губернии, но также и из соседней Владимирской губернии тянулись люди в Зуевский храм.

После 1917 года для Русской Православной Церкви наступили тяжелые времена; свидетельством подвигов Орехово-Зуевских новомучеников и исповедников явилось их прославление вместе с прочими новомучениками и исповедниками Земли Русской. Страдали и гибли не только люди, но и храмы; становилось их все меньше и на Орехово-Зуевской земле; в это страшное время бывший храм села Зуево становится кафедральным собором благочиния. Истинно всякое слово Спасителя: «Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:15-16). Так, претерпев несколько лет закрытия и запустения, зуевский храм Рождества Богородицы остался светочем благочиния, и к нему по-прежнему тянулись томимые духовной жаждой люди, и в том числе – к его чудотворной иконе. Свидетельством этого всенародного почитания святыни может послужить тот факт, что в народе в то время храм Рождества Богородицы звался «Пантелеимоновским». Часто случалось, что тот или иной храм звался среди людей по освящению не главного, а бокового придела (например, горбачихинский Свято-Троицкий храм близ Дрезны звался Параскевиевским, либо 10-й Пятницей как раз по боковому приделу), но здесь, безусловно, мы видим другой случай: ведь второй боковой придел был освящен в честь всеми почитаемого св. Николая, Мирликийского чудотворца –и тем не менее, храм звался «Пантелеймоновским». На престольный праздник в пантелеимоновском приделе даже в годы советской власти регулярно совершались архиерейские Богослужения; здесь служил и митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен (Извеков) (на митрополии с 1963 по 1971 г.) – будущий Патриарх Московский и всея Руси.

Настало время возрождения Русской Церкви, жизнь благочиния расцветает, восстанавливаются разрушенные храмы и строятся новые, но народная любовь неизменна; свидетельством почитания образа св. Пантелеимона в новейшее время являлись приносимые выздоровевшими людьми драгоценные украшения в благодарность святому угоднику. В 2004 году в чудотворную икону был вмонтирован мощевик с частицей св. мощей св. Пантелеимона, так что с этого времени прихожане и паломники имеют чудесную возможность приложиться к святым мощам небесного заступника и целителя. Это тем более глубоко символично и далеко не случайно, что свершилось это в преддверии широко отмеченного всеми Православными Церквями юбилея 1700-летия преставления святого.

Однако после этого празднования, имевшего широкий резонанс и в Орехово-Зуевском благочинии, пришло время позаботиться и о самой иконе. Время, как известно, безжалостно ко многим вещам – так и чудотворный образ все же подвластен разрушительным изменениям. Вековой возраст конечно же сказался и на деревне, и на красках, да и воздействия внешней среды тоже сыграли свою роль. Когда-то икона уже была поновлена, но к 2006 году вновь стал вопрос о реставрационной помощи образу. Благочинный церквей Орехово-Зуевского округа протоиерей Андрей Коробков принял решение об отправке иконы на реставрацию для того, чтобы чудотворный образ не погиб и по-прежнему внимал бы чаяниям не только современных прихожан и паломников, но и их близких и далеких потомков. В светлые Пасхальные дни 2006 г. храмовый образ торжественно возвратился на свое «родное» место; драгоценные приношения были переплавлены, и из этого материала ювелиры изготовили венец великомученику Пантелеимону и украшения на его ризы.

Иные чтимые старые иконы собора – Богородичные, из них, прежде всего – Казанская под ризой у середины левой стены Никольского придела (одна из нескольких в нашем храме), там же ближе к алтарю Скоропослушница афонского письма и Федоровская, Нечаянная Радость с западной стороны первого левого столпа и Черниговская с западной стороны первого правого столпа. Недалеко от иконы вмч. Пантелеимона, на правой стене Пантелеимоновского придела, находится чтимая икона Всех Скорбящих Радость.

Надпись на ней сообщает, что «Сия икона сооружена в память избавления от холеры 1893 г. Пожертвована от артели мастеровых фабрики В.Морозова в Церковь Рождества Пресвятыя Богородицы села Зуева в 1894 г.». Именно об этой эпидемии холеры в Орехове сообщает в своем дневнике морозовский служащий Бычков: « Июль 1893 г. 30-е. Пятница…Сегодня в ночь появились случаи заболевания холерой, один случай был смертный. За день сегодня всех больных холерою восемь человек, умерло двое…Август 1893 г. 3-е. Вторник…Холера день ото дня усиливается, но с точностью узнать нельзя, сколько заболевает, сколько умирает… Сентябрь 1893 г. 29-е. Среда…Холера в начале сентября стала заметно прекращаться, а теперь совсем ее нет». Рядом с этой исторически замечательной иконой, справа, под изображением св. благоверного князя Александра Невского, находится Троеручница. В одной же из новых икон Божией Матери, недалеко от входа справа, находится небольшой камень от гробницы Девы Марии.

После входа в баптистерий на правой стене находятся четыре почитаемых старинных иконы – святителя Николая Чудотворца, преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского и святителя Феодосия Черниговского. Замечательна и интересна еще одна икона святителя Николая, обычно лежащая на аналое близ солеи Никольского придела: она резная, и выполнена из дерева; как известно, патриарх Никон не одобрял подобного рода иконы и даже боролся с ними, и этот вид церковного искусства сохранился, в основном, лишь на Русском Севере. И хотя наша икона не столь древняя и вряд ли северного, архангельско-вологодского происхождения, она, тем не менее, представляет эту традицию в нашем храме.

Также стоит отметить, что и иконостасы всех трех храмовых приделов, и иконы в них сохранились с царских времен; в недавнее время реставрированы. Завершена же данная статья будет выпиской из паспорта памятника истории и культуры от 1993 г., касающейся зуевских иконостасов: «В церкви хорошо сохранились главный и придельный иконостасы, украшенные резьбой в традициях средневековой русской архитектуры. Главный иконостас – пятиярусный, придельные – трехъярусные. Ярусы разделены профилированными карнизами. Рамы для икон, которые имеют арочную, прямоугольную, овальную форму, а также трехлопастные перемычки и форму квадрифолия, образуют пирамидальные композиции и разделены резными полуколонками». Отмечу особо, что речь идет о деревянной резьбе иконостаса – то есть это не позолоченная лепнина, как может показаться. Замечательный ансамбль зуевских иконостасов, несмотря на понесенные в советское время утраты, занимает свое достойное место среди прочих немногих дошедших до нас исторических иконостасов в Рудненских, Старо-Покровском, Нестеровском и Кабановском храмах Орехово-Зуевского благочиния.

Е.В. Старшов, пресс-секретарь Орехово-Зуевского благочиния.