|
Единственный монастырь на Орехово-Зуевской земле находится близ современного города Куровское. Но Спасо-Преображенский монастырь входит в состав не Орехово-Зуевского благочиния, а монастырского благочиния Московской епархии.
 Возникновение этой обители связано с именами св. Филарета, митрополита Московского, царя Александра Второго и игумена Николо-Берлюковской пустыни Парфения (Агеева). Царский министр Муравьев хотел решить проблему раскола в гуслицких землях просто: через посылку карательных войск, однако мудрый митрополит Филарет предложил преодолевать раскол мирным путем, посредством постройки миссионерских православных монастырей. Царь принял сторону митрополита. Филарет решил привлечь к делу игумена Николо-Берлюковской пустыни Парфения, человека необычного. Бывший раскольник, он перешел в Православие, и в свое время не только посещал русские, молдавские и афонские монастыри и Св. Землю, но и оставил весьма интересные записки о своих странствиях. Оставив прежние заблуждения, он стал врачевателем раскола и за всю свою жизнь положил много трудов на его преодоление. Итак, лучшей кандидатуры для задуманного дела не было, и Филарет послал его «на разведку» в гуслицкие чащобы.
 На основе его донесений митрополит Филарет 12 августа 1858 г. послал Муравьеву свое донесение, ныне хранящееся в Российском государственном историческом архиве в Санкт-Петербурге (документ предоставлен для исследования историком-краеведом С.С. Михайловым). Парфений выбрал несколько мест для будущих монастырей, которых предполагалось построить четыре: два мужских и два женских (и все в пределах современных Орехово-Зуевского и Павлово-Посадского районов). Нас, однако, интересует, то самое место, где впоследствии и возник Спасо-Преображенский монастырь. Филарет вновь пишет об инспекции Парфения: «Далее Строитель осмотрел церковь села Запонорья, где почти весь приход раскольники. Церковь бедна, потому что оставлена своими чадами, ибо все они претворились в эхиднино порождение, хотя видится, что отцы их были православные. Здесь Строитель одному раскольнику, старцу 80 лет, напоминал о церкви, говоря, как они ее, свою возлюбленную матерь, оставили. Он же выслушавши, горько заплакал и во слезах сказал: батюшка, хотя мы и не ходим в церковь, но мы ее любим и родители наши лежат все около ея, матушки. Потом еще сказал: ох, батюшка, что будешь делать, привычка наша и закоснелость, ведь трудно себя переломить. Потом посетил Строитель погост Воздвижения Креста Господня (ныне Давыдово – Е.С.). Церковь также бедная, но лучше содержится, и теплая, и мы, пишет Строитель, у священника Георгия поговорили и поплакали о народе той страны, что очень худ нравственностию… Потом посетил Строитель погост, называемый Спас на Мошеве, что при реке Нерской. Церковь очень бедна и ветха. Это само сердце раскольнических селений, которыя простираются до границ Владимирской и Рязанской губерний, еще и туда верст на 20 углубился раскол. Здесь, у Спаса на Мошеве, по мнению Строителя, способное место для мужскаго монастыря. Река Нерская, рыбная, место – красивое, по другую сторону реки сосновый бор…» Там и будет основан Спасо-Преображенский монастырь. Предвидя холодность раскольников к «никонианскому» монастырю, прозорливый святитель заботливо пишет Муравьеву: «По местности, в которой предполагается устроить обитель, нельзя надеяться, чтобы она воспользовалась значительными пособиями от окрестных жителей. Посему содержание братии нужно обезпечить окладом по 60 рублей на каждаго…»
В октябре 1858 года Парфений рапортовал митрополиту Филарету: «По Вашему Архипастырскому благословению…2 числа Октября отыскали место для обители самое удобное по течению реки Нерской на правом берегу, а по течению речки Совуш на левом, против приходской церкви погоста Спаса на Мошеве; это единственное место по красоте и по безмолвию и по всем удобствам для монастыря; а по прибытию из Карповскаго Приказа депутата помощника головы и шести человек крестьян деревни Давыдовой и единоверческой Крестовоздвиженской церкви Священника Георгия, место…обмерили и обставили вехами, а посреди самой обители водрузили большой крест из брусьев…Нужно …(Мошевский) приход уничтожить, потому что одна душа только прихожан, а раскольников присоединить к Крестовоздвиженской единоверческой церкве. А церковь Спаса Преображения перенести на место обители по первому случаю: а обитель назначаемую хорошо бы наименовать: Спасопреображенская гуслицкая общежительная пустынь… Пустынь будет отстоять от удельнаго ведомства деревни Давыдовой в 3 верстах с половиною, одна верста поля, а остальное все лес, а от церкви Воздвиженской единоверческой в 4 верстах, а от деревни Куровской в полутора верстах, она господская и по другую сторону реки Нерской, где самый притон расколам, но пустынь будет кругом окружена сосновым лесом бором, но только на южную сторону на реку открытый свет, а за рекой церковнослужителей хлебопахотное поле, а за ним сосновый бор…»
 Строитель монастыря Парфений и стал его первым игуменом. При нём большая часть построек была деревянной, каменной была лишь трапезная со Скорбященской церковью (недавно снесена руководством психо-неврологического интерната, который еще располагается на той части монастырской территории, которая не передана возрожденному монастырю). Молодая обитель порой страдала от буйных соседей – раз её обокрали, а когда она загорелась, раскольники дружно не приняли участия в тушении пожара. Преемник Парфения игумен Иероним отстроил обитель в камне: именно при нём был воздвигнут пятиглавый величественный монастырский Преображенский храм, стоящий доныне. Храм был расписан иконописцами придворной (!) мастерской В.П. Гурьянова в древнерусском стиле, специально для привлечения раскольников. Запустение храма в советское время, разрушение его кровли, появившийся от сырости и непогоды грибок привели росписи в катастрофическое состояние, но они еще сохранялись до начала 2006 года. Теперь храм расписан заново, от прежнего ансамбля росписей пока сохранено лишь Успение Божией Матери и Иоанн Воин.
Хронологический список игуменов обители таков: Парфений (1859-1872), Иероним (1872-1895), Геннадий (1895-1901), Мина (1901-1907), Павел (1907-1912), Исаакий (1912-1922), Георгий (с 1998).
Когда монастырь возродился в 1998 году, Владыка Ювеналий, митрополит Крутицкий и Коломенский, сказал: «Сегодня мы отмечаем 140-летие со дня основания Спасо-Преображенского Гуслицкого монастыря. Грустно думать о том, что половина его истории пришлась на годы гонений и осквернения. Сейчас мы восстанавливаем цепь времен, вспоминая прежнюю жизнь обители и восстанавливая путь служения её насельников Богу и людям. Не случайно, кажется, за Божественной литургией сегодня прозвучали слова Спасителя о том, что многие хотели бы видеть этот день и не видели его, а мы блаженны, что видели его, что являемся его свидетелями. Могли ли мы еще недавно думать о возрождении здесь церковной жизни и монашеского делания? Господь, Который бесконечно терпит наши грехи, вновь одарил нас Своей милостью, мы снова совершаем в этом святом месте Божественную службу и видим множество верующих со слезами покаяния и надежды на глазах».
 В 2008-м году, на праздник Преображения Господня, Владыка Ювеналий освятил восстановленный собор Гуслицкого монастыря.
В заключение остается только добавить, что в монастырском храме доступны для поклонения частицы мощей многих святых и глава Вифлеемского младенца, а также большая икона Спаса Нерукотворного, под которой проделан специальный лаз для пришедших на поклонение к исстари чтимому образу. Оригинал старинного чтимого образа, происходивший ещё из церкви Спаса на Мошеве был утрачен в советское время, но нынешняя икона также старинная, найдена в деревенском хлеву в 1994 г. и отреставрирована (см. альманах «Гуслицкая округа», вып.2, стр.89). Многочисленные народные предания говорят об одном или даже нескольких подземных ходах, ведущих из монастыря, но это пока ни подтверждено, ни окончательно опровергнуто. Сейчас в обители служат и проживают игумен Георгий и казначей иеромонах Киприан. Также существует монастырская часовня у источника близ деревни Анциферово.
Смотрите также: видеорепортаж телеканала «Союз» об освящении Преображенского собора 19 августа 2008г..
Е.В. Старшов, историк-краевед. Пресс-секретарь благочиния.
|
