Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Возлюбленные о Господе, дорогие братия и сестры.

В следующее воскресение будет большой праздник, день рождение Святой Церкви, Пятидесятница, праздник Святой Троицы. И вот накануне, за неделю перед этим событием, то есть сегодня, Церковь Христова вспоминает отцов Первого Вселенского Собора. На Первом Вселенском Соборе были такие святители Христовы как Афанасий Великий, Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Богослов, Спиридон Тримифунтский, Николай Мирликийский и еще много святых угодников Божиих, жизни которых были прославлены чудодействиям и святостью. Самое главное для чего был созван Первый Вселенский Собор, это для того чтобы противопоставить учение Церкви учению еретика пресвитера Арию.

До этого момента было единогласие и все одинаково понимали учение Господа Иисуса Христа, еще не было сформировано богословской науки, возникали богословские споры, такие как александрийское и антиохийское. И вот пресвитер Арий был учеником александрийской богословской школы, мистического богословия, но из всех последователей александрийской богословской школы он выделялся своим умом, красноречием, умением излагать вероучение. Своим умствованием Арий дошел до того, что стал учить о том, что Сын Божий, Господь наш Иисус Христос является сотворенным существом, что един Господь Бог Отец и Он сотворил и Сына и Духа Святаго. И поскольку он говорил так, то рушилось учение по сатиорологии, то есть по спасению человечества, по искупительном подвиге Господа Иисуса Христа. Церковь по учению самого Христа исповедовала, что на кресте находился Богочеловек: и Господь, и человек, и страдало и Божество и человек. Господь наш Иисус Христос также страдал, как и все мы с вами страдаем. Из учения Ария вытекли такие учения как монофелитство и монофизитство, в основе этих слов лежит моно – одно лицо и одно естество. То есть одни почитали, что на кресте был Бог, а другие говорили, что на кресте находился человек, и то и другое опять таки разрушало саму ценность искупительного подвига Господа нашего Иисуса Христа. Если на кресте страдал человек, то тогда где было Божество, а если на кресте был Бог, то как же Бог мог страдать, то тогда Его страдания были призрачными и не имели ценности. И вот на защиту православной веры, на защиту смысла искупительного подвига Христа собрались отцы Первого Вселенского Собора. Им удалось выработать богословские обоснования, они смогли выработать систему защиты и объяснения догмата, то есть истины исповедования Святой Троицы. Но Евангельское событие, точнее сказать молитва Иисуса Христа к Отцу небесному, которая объясняет и просвещает, сегодня мы с вами слышали её на Евангельском чтении: «Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя… Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира».

И здесь уже наша с вами мысль переносится к первым главам книги Бытия, когда был сотворен человек, и прежде сотворения человека был Предвечный Совет, как читаем в книге Бытия: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему», затем читаем: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою». Из этого мы с вами можем сделать вывод, что сотворение человека было не одним Божеством, а несколькими лицами, зачем тогда в книги Бытия сказано нам: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему»? Соответственно, Дух Божий уже был прежде сложения мира, то есть Троица Святая, Господь наш Отец, Сын и Святый Дух, явилась Творцом мира видимаго и невидимаго. Един Господь, но троичен в лицах, и эти три лица Бог явил миру. Первое явление было Аврааму у Мамврийского дуба, второе явление во время крещения Господа нашего Иисуса Христа. И ныне мы с вами ожидаем третье явление, когда Бог Отец послал Сына Своего Единароднаго, дабы всякий верующий в него не погиб, но имел жизнь вечную. Сын пришел в этот мир, дабы искупить человечество от греха, проклятия и смерти отворив нам врата Царствия Небеснаго, вознесся на небо и послал нам в утешение Духа Святаго, которого ожидает Святая Церковь, которую основал Господь наш Иисус Христос. И когда некоторые люди говорят о том, что христианство сравнительно молодая религия, потому что появилась две тысячи лет назад, то им можно возразить, ведь христианство появилось с момента Сотворения мира и человека, и все ветхозаветные пророчества говорят нам о Христе, и сам Бог Отец сказал Еве: «Семя жены сотрет главу змия». Так вот мы с вами уже понимаем, что «семя жены» это наш Иисус Христос, который, как Церковь Христова воспевает: «Смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав».

Вот сегодняшнее евангельское повествование является словно подготовительным, то есть оно подготавливает нас к тому, чтобы мы размышляли в течение этой недели о празднике Святой Троицы. Это событие, схождение Святаго Духа, показывает, что Господь полностью простил человечество, послал Свою Божественную энергию нам, которая наполняет, одухотворяет Церковь Божию, её чад и всех нас с вами, дорогие братия и сестры.

Аминь.